O artigo 299 do Código Eleitoral Brasileiro (Lei 4.737/65) diz que é crime: “Dar, oferecer, prometer, solicitar ou receber, para si ou para outrem, dinheiro, dádiva ou qualquer outra vantagem, para obter ou dar voto”. Assim, analisando verbo a verbo o artigo, pode-se inferir que não é crime somente comprar o voto, mas também vendê-lo configura-se na mesma ilegalidade, sujeitando o infrator a igual sanção penal.

Destarte, não adianta fiscalizar tão somente o candidato, rotulando-o e generalizando a figura do político à de um ser corrupto. É necessário inibir a prática de quem solicita ou recebe a vantagem ou dádiva em troca do voto, um instrumento democrático que, se bem utilizado, é uma arma eficiente em favor do cidadão.

Aqueles que dizem estar estudando as promessas do candidato, em vez de as propostas de um plano de governo ou de leis, devem estar cientes de que a corrupção é uma adulteração da lei, a qual se apresenta por meio de mais de uma face, ou seja, pode ser ativa ou passiva.

É de se questionar: será que apenas os políticos são os culpados pelas filas em seus comitês e em suas portas? Será que não é hora de fiscalizar também os eleitores venais, os atravessadores de votos e os cáftens eleitorais?

O saudoso senador Jefferson Péres era enfático ao afirmar que “políticos honestos são uma espécie rara, porque o eleitor sério também está em processo de extinção”. Visto desse ângulo, a permanência desses cânceres políticos no poder deve-se à em grande parte à cumplicidade dos maus eleitores que se vendem como mercadorias baratas.

É preciso que fique bem claro: não existem, exclusivamente, políticos ou candidatos corruptos. Infelizmente, há também eleitor que vicia o processo eleitoral, pois quem comete o despropósito de vender o seu voto, além de ajudar um mau político a se eleger, está cometendo um grave crime.


* O autor é Economista, Bacharel em Direito, Pós Graduado em Gestão Pública.

Wilson Nogueira*


Orfãos do Eldorado, de Milton Hatoum, deixa o leitor com um pé nas encantarias e o outro na dura realidade amazônica. O ambiente físico e metafísico, as personagens reais e irreais transitam com desenvoltura nos mundos manejados pelo experiente ourives das palavras. Vila Bela e seus bairros, ruas, becos, lugarejos e arredores são paisagens familiares, seus odores atiçam saudade, lembranças e visagens. Qual mortal não se perturba com esses fantasmas?

Lê-se Milton Hatoum de um único fôlego. Não é de hoje que esse amazonense nascido em Manaus cativa leitores no Brasil e em outros países. Foi assim com Relatos de Um Certo Oriente (1990), com Dois Irmãos (2001), com Cinzas do Norte (2005) e, recentemente, com Órfãos do Eldorado. Os elementos que compõem suas narrativas – imaginação, estilo literário e tramas – transmitem inquietude ao leitor: esse estado psicológico que o faz perguntar e procurar nexos entre a fantasia e a realidade. Inútil, mas necessário exercício, porque os neurônios, agitados, encaminham-se sempre para o impossível.

Eldorado seria uma invenção indo-européia para fundamentar a existência exótica e fantástica do Novo Mundo. Eldorado seria a re-significação, no imaginário indígena-caboclo, da possibilidade de retornar ao paraíso, lugar justo, belo, farto, mas, talvez, recanto da solidão. Eldorado seria um navio gigante, feito de aço, que singra os rios da Amazônia, de porto em porto, a desembarcar a esperança e a semear a saudade nos que partem e nos que permanecem nos beiradões; tão forte aos olhos dos que assistiram estupefatos às proezas dos séculos modernizantes, porém, frágil perante o imponente rio Amazonas.

O naufrágio do Eldorado, que retorna ao fundo do rio, metaforiza a derrota da elite que mamou látex e sangue humano nos seringais dos altos rios amazônicos. O destino dos Cordovil sintetiza as contradições de ciclos econômico-sociais ficcionais, por sinal, muito semelhantes a realidades igualmente perturbadoras. O fausto da borracha, a decadência dessa economia em razão da colheita do látex da Ásia, a cultura da juta indiana nas várzeas e o retorno da economia do látex, por intermédio dos norte-americanos, na segunda guerra mundial, são tecidos por Hatoum nos delírios e na vida ordinária dos seus personagens.

O fio do novelo desfia-se, ora suave, ora torto ou emaranhado, nos devaneios de Arminto, o narrador, por Dinaura, índia órfã que, até sumir, vivia com freiras carmelitas de Vila Bela. Arminto, filho do armador e fazendeiro Armando, vive os altos e baixos impostos pelos caprichos de seu pai, típico falso-moralista, e pelo vaivém dos humores do capitalismo colonialista. Dinaura, esculpida com matéria do fundo do rio e perfumada com essências amazônicas, encarna anjos e demônios que transtornam Arminto, deixando-o refém de um joguete entre a insanidade e a lucidez. Esse é o dilema da vida. Não há como escapar dele se quisermos viver perigosamente.

Armando (pai), Arminto e Florita (ama e verdadeira amada de Arminto), entrelaçados ao passado dos outrora bem-sucedidos Cordovil, chegam ao fim da novela do lado da decadência de um certo estilo de vida, que, nos trópicos, não passou de uma quimera, para relegados e agregados: “...Depois ela (Frorita) ia embora. Ciumenta e orgulhosa, empurrando o tabuleiro. Nunca mais lhe dei moedas, nem pedi um centavo. Agora éramos iguais”.

Enfim, Órfãos do Eldorado é um livro sem extensão e sem duração: ele habita o pensamento de cada um de nós que encara a vida de forma tolerante, sem arrogância e sem preconceito de estar no mundo, frente a frente com o outro. Nesse aspecto, só nesse aspecto, Hatoum não mais surpreende.


* Sociólogo, jornalista e escritor.