Miguezim da Princesa*

I
Peço à musa do improviso
Que me dê inspiração,
Ciência e sabedoria,
Inteligência e razão,
Peço que Deus que me proteja
Para falar de uma igreja
Que comete aberração.

II
Pelas fogueiras que arderam
No tempo da Inquisição,
Pelas mulheres queimadas
Sem apelo ou compaixão,
Pensava que o Vaticano
Tinha mudado de plano,
Abolido a excomunhão.

III
Mas o bispo Dom José,
Um homem conservador,
Tratou com impiedade
A vítima de um estuprador,
Massacrada e abusada,
Sofrida e violentada,
Sem futuro e sem amor.

IV
Depois que houve o estupro,
A menina engravidou.
Ela só tem nove anos,
A Justiça autorizou
Que a criança abortasse
Antes que a vida brotasse
Um fruto do desamor.

V
O aborto, já previsto
Na nossa legislação,
Teve o apoio declarado
Do ministro Temporão,
Que é médico bom e zeloso,
E mostrou ser corajoso
Ao enfrentar a questão.

VI
Além de excomungar
O ministro Temporão,
Dom José excomungou
Da menina, sem razão,
A mãe, a vó e a tia
E se brincar puniria
Até a quarta geração.

VII
É esquisito que a igreja,
Que tanto prega o perdão,
Resolva excomungar médicos
Que cumpriram sua missão
E num beco sem saída
Livraram uma pobre vida
Do fel da desilusão.

VIII
Mas o mundo está virado
E cheio de desatinos:
Missa virou presepada,
Tem dança até do pepino,
Padre que usa bermuda,
Deixando mulher buchuda
E bolindo com os meninos.

IX
Milhões morrendo de Aids:
É grande a devastação,
Mas a igreja acha bom
Furunfar sem proteção
E o padre prega na missa
Que camisinha na lingüiça
É uma coisa do Cão.

X
E esta quem me contou
Foi Lima do Camarão:
Dom José excomungou
A equipe de plantão,
A família da menina
E o ministro Temporão,
Mas para o estuprador,
Que por certo perdoou,
O arcebispo reservou
A vaga de sacristão.

(*) Poeta popular, Miguezim de Princesa, é paraibano radicado em Brasília.

Wilson Nogueira*

Vi o tuxaua irado.

Ouvi os seus lamentos profundos. Senti que a floresta e os rios estremeceram de dor: a dor da morte. O índio matis que faz da sua lança a arma de guerra, um instrumento de apoio para se manter de pé, encarna o desespero dos povos do Vale do Javari diante da morte semeada pela redução da natureza amazônica a produtos disputados pelas sociedades modernas.

O tuxaua, em sua língua, entoa uma cantiga triste, um lamento fúnebre.

“Ele se refere à dor do seu povo sobre a morte dos velhos e das crianças”, informa um jovem índio tradutor. “Esse ritual é muito triste. Os índios do Javari estão muito tristes. Eles passam semanas, dia e noite, cantando esses lamentos”, afirma um funcionário da Fundação Nacional de Saúde (Funasa).

Assisti a essa cena em agosto do ano passado, na cidade amazonense de Atalaia do Norte. A realidade dos povos do Vale Javari só não continua a mesma porque piorou. Nem o canto dos tuxauas nem a enxurrada de apelos dos mais jovens, principalmente por meio da Internet, sensibilizam o Poder Público e a sociedade. Esses clamores somem na burocracia dos governos e na indiferença (quase generalizada) aos dramas vividos pelos índios.

O vaivém dos gângsteres de colarinho branco entre os cárceres da Polícia Federal e os hotéis de luxo de São Paulo, por sua vez, deixa o “estado democrático de direito” por um fio. Deputados, senadores, juízes, procuradores e ministros se engalfinham numa luta de retórica infernal. As instituições brasileiras balançam. A democracia, nesse qüiproquó, parece maionese em estúdio de TV.

Os “Dantas da vida” não mataram ninguém, não são pessoas perigosas, por isso, não mereciam algemas, nem ser expostos ao espetáculo televisivo. Certo! Isso mesmo! Alternaram-se nesse argumento mixuruca senadores e deputados insuspeitos de alguma ligação com o roubo dos cofres do contribuinte. Para que não pairem quaisquer mal-entendidos sobre “eles”, “eles” mesmos esclarecem, sem que ninguém lhes pergunte, que estão ali para defender a “democracia” e mais nada.

“Eles” fazem de conta que não compreendem que a subtração de dinheiro público causa mortes, pobreza e exclusão social. Desconheceriam, também, que esses fatores desestabilizam o Estado Democrático de Direito – de direitos e deveres iguais. Mas eles sabem, sim, que os “Dantas da vida” e seus protetores são perigosíssimos e que deveriam ser tratados como portadores dessa periculosidade.

Pra que algemas de ouro para essa turma?

Enquanto isso, a presença da morte por hepatite, malária e diarréia exige que os líderes Korubo, Maioruna, Matis, Canamaris, Marubo e Culina recorram aos limites de suas forças para enterrar seus mortos.

Este é o Brasil!

*Socólogo, jornalista e escritor